什么是心学？陆王心学的小故事
什么是心学？
话说南宋思想家陆九渊有一天“读古书至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古来今曰宙。'忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”
此君此后又说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
霸气吧！
冯友兰先生在《中国哲学史》写道，陆九渊的说法，只是给予我们一个要略，说明心学的世界系统大概是什么。只有在王阳明的语录和著作中，才能看到这个系统的更详尽的阐述。
这里，容我先插播一段从教科书上摘录的口径统一的标准版“心学”定义——
“心学”，或“陆王心学”，宋明理学的一个流派，由北宋程颢开创，陆九渊、王阳明完成，强调“知行合一”，是“致良知”之学。据说陆九渊、王阳明二人都亲自经验过顿悟，然后对于他们的思想的真理价值，坚信不疑。
要“高冷深沉”地窥“心学”之门径，建议您不妨去蹭一蹭北大哲学系的公开课。什么，北大太远？那翻翻记录王阳明讲学论道的专著《传习录》，也是极好的。
王阳明讲学论道的专著《传习录》，由他的门生弟子辑录。
这里，我们为您精心准备了2段小故事。下次聊到“心学”，甭管碰到谁，摆出这俩故事，保管不露怯。
据说，青年才子杨简初见陆九渊，怯生生问道：“如何是本心？”陆九渊引用《孟子》的“四端”为答。杨简童鞋坦白道，他孩提时就读过此段，但还是不知道何为本心。杨简此时担任富阳主簿，谈话间还要办公，断了一场卖扇子的官司。事儿办完了，又面向陆九渊，再问这个问题。陆九渊说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！” 杨简顿悟，乃拜陆为师。
另一个故事更传奇。
有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番致良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时正值热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
其实啊，这两个故事都摘自冯友兰先生的《中国哲学史》。哲学家著书立说，也会间或“讲故事”。
上边儿的故事没有说，通过谈话，这个贼是否发生了顿悟。但是它和前一个故事一样，都试图说明人人都有良知，良知是他的本心的表现，通过良知他直接知道是为是、非为非。就本性而言，人人都是圣人。为什么王阳明的门徒惯于说“满街都是圣人”，就是这个缘故。
“满街都是圣人。”这句话的意思是，人人有作圣人的潜能。他可能成为实际的圣人，只要他遵从他的良知的指示而行。换句话说，他需要做的，是将他的良知付诸实践，或者用王阳明的术语，就是“致良知”。因此，“致良知”就成了王学的中心观念。
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